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《闲云孤鹤》
杨闻宇 著
跋语：水火东谈主生
水是液体，不错转折为固体、气体，是极尽变化之能事的物资存在；火，仅是物资点火流程中发光放热的特异炫耀。东谈主们常以“水火难容”比较世情，内容上，一切事物的起灭入手，所奉命的尽齐是“水火难离”的轨迹与规程。
水有雨滴、溪渠、江河之别，常见单元为一滴，人性向下，下趋流动时集聚成海。海洋占地球面积的三分之二，最深处为11034米，陆地最高点才8848米。积习沉舟、排沙见金、愚公移山的谚语，无不含有对滴水不错穿石之韧性与意志的尊崇与细则。击石乃有火，火分炉火、渔火、野火。作为物资转折时洞开的能量之舞，与水的趋下性就怕相背：炎炎上腾。星星之火如若踩住渺小的野草，凭仗风力，足以燎原。偶或出现的水患、失火，吞日掠地，教东谈主们蹙悚失措，抱头鼠窜。
开天劈地以来，水火就与地球共生同存。莫得东谈主类时，就有水火，若无水火，东谈主类能生涯吗？东谈主类自降生之日起，水火就是其身材和精神少顷不行离开的内涵和质量。所有生物，无不倚恃水火而生涯，而东谈主类应用水火以图生涯的贤惠，尤为出色。暑天图凉，要水；冷天取暖，需火。五谷粮食，须煮熟蒸热之后方可食用。东谈主们对水火的搭配掌控，运作时大有端庄。
水与火全标的地渗透于人间：青山绿水，水是底衬；侵略红火，离不开火。俗谓红男绿女，即是以水火喻东谈主的形象化的彭胀。水火与东谈主生，真可谓万象纷呈：有东谈主平稳如水、柔情似水，蔼然的表象里蕴有顽强的內质。有东谈主存眷似火、猛火诚心，其间又埋伏着爆烈的因子。百东谈主庶民，仅是形象的外皮表露，而其内涵，要丰富、天真、深入很多，有时，以致决定一个东谈主的功过过甚临了归宿。
女性似水，柔情似水。李清照生平里仅有一次的行经安徽和县，在项王祠吟下“生作为主谈主杰，死亦为鬼雄；于今想项羽，不愿过江东”的绝句。诗句里蕴含着猛火，因为江山破灭，国衰家败，那是个无能透彻的时间，澳门娱乐平台她在忧虑着国度的侥幸——这本当出自男人汉之口的诗句，却怎么由一个弱女子私下吟成呢？
男性近火，存眷如火。苏轼在预计张良的形像时这么写谈：“太史公疑子房以为宽敞奇伟，而其神态乃如妇东谈主女子，不称其志气。而愚以为此其是以为子房欤。”因为气质和教悔，决定一个东谈主的形象和风貌。苏轼这么推理张良之形象，有机可趁。
李清照与项羽、苏轼与张良，超尘脱俗，遥相照管，因为将水火机制奥秘地融入了各自的精神边界，在历史长廊里致成的，即是真善好意思谐和长入的一系列东谈主格形象。
水火相偎相依，文天祥以为：“下则为河岳，上则为日星。于东谈主曰浩然，沛乎塞苍冥。”好一个“沛乎塞苍冥”：火是天乾，水是地坤，二者相激于天，在空际示现为激雷闪电。落实于东谈主间，称为阴阳，阴阳交激的结晶品，依旧是雷电——世间琳琅满主义战斗，日眉月异的毁击型火器，不就是天界激雷闪电扔掷下来的么？
“水可干而不行夺湿，火可灭而不行夺热”。东谈主类的最高贤惠是摄电下凡。凡间的水电、火电，尽致尽性地造福于东谈主间。从旷古漂后的出现到当代科技的疾速发展，东谈主类对水火的操控既适应直观又时感不测。发展于今，电不仅全面介入物资生活，且是深深地渗透了东谈主们的精神领地（假如倏得停电，东谈主便有“失魂陡立”之感）。
世界上形形色色的历史海浪，齐是以水火为内涵的。《红楼梦》里的女性，是水作念的骨血；而《三国小说》里的火烧新野、火烧赤壁、火烧彝陵，似乎莫得女性的身影。至于东谈主的个体人命，说到底也就是一滴水、一星火落幕。水火与东谈主错乱，也注定东谈主的卑微与伟大是易于转折的。一个东谈主如果因为“好风凭借力”便得志逊色，忘乎是以，结局频频不妙——戏水者溺，玩火自焚，谚语里不是早有警示吗？
水与火是矛盾对立的，但在万物之灵的东谈主的运作之下，二者又是互渗互补、携手并行的。这属于经纬寰宇的形而上学命题。这里且不说别的，单是东谈主们所用的飘零的宣纸，在水火的淬真金不怕火下，就须经过72谈工序。后东谈主要在纸面上绘制、写稿，能随马虎便动笔吗？
此书里的短作，是笔者冲犯霜露、历经水火的家具，当然，人命力度也就切近于稍纵则逝的电光石火。仔细估量，终于已经孙犁先生说得好：“不无私方的母亲、地盘，笔墨就不是问题。”为文时能说些实果真在的话，就很不错了。
杨闻宇 2025年秋
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制 作 ：岳东生
初 审 ：郭玫君
复 审 ：章小可
终 审 ：高 迟
运 维 ：光明日报出书社总编室
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